Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

А как вам такое предложение...

...не начать ли желающим обмениваться мелкоформатными мемуарами? Я бы почитала о детстве, в разных местах, с разной погодой и разными воскресными пирогами. Я бы даже про бабушек и всяких других родственников почитала, как ни странно. Только пусть кто-нибудь скажет, как это правильно называется, не мемуары же, в самом деле.

Тут случилась такая, знаете, спонтанная ситуация. old_radist давеча (первый раз использую на письме это слово!) спрашивал в своем жж, о чем же мне, старому радисту, писать? Я возьми и ляпни, что почитала бы зарисовки по воспоминаниям. Хочется фактуры, а не сюжета, хотя не знаю, как кому. Когда я, опять же давеча (воспользуюсь им сразу и второй раз, вряд ли еще когда-нибудь доведется), писала из жизни старого Баку, сюжет был только предлогом, чтобы перебрать тактильные воспоминания, все вкусы-запахи-оттенки света-ветер вдоль кожи.
Ну и в целом оказалось приятно, так-то я себе не очень разрешаю, - самой себе вспоминать потихоньку все равно ведь что рыдать над разбитой чашкой, а тут разделишь с дюжиной приятных людей, и совсем другое дело, вроде как не о призрак, оплаканный ветром, вернись, а рахат-лукум, золотой и розовый.

Как логично мне ответил старый_космофлотский (или как там назывался этот коктейль у Шекли)?, "хочется, но к такой мере откровенности я еще не готов". Ну, это я немножко своими словами, надеюсь, он на меня не в обиде. Я тоже как-то не очень; скорее всего, много нас, кто уже и не прочь, но мера откровенности пугает.

Могу ли я предложить собранию взаимное чтение? Подписываться на множество журналов я не готова, чтение чужих жж очень трудоемкий процесс, но если кто чего напишет из своей жизни и принесет сюда ссылочку, то я лично прочту с огромным удовольствием и даже с нетерпеливой жаждой, простите мне этот странный оборот.

Вывешу этот пост первым, чтобы был легкий доступ; если дело не пойдет, ну, уберу.

Отвечая на незаданный вопоос - создавать группу не вижу смысла. Я хочу читать людей, которых знаю и с кем мы говорим на одном языке, хоть примерно, а в группу кто его знает, кто придет.
А?
Я даже готова начать. Кажется.
Ну, почти готова.

PS Друзья, кладите сюда ссылки, смелее! Мое ясновидение мне говорит, что как раз поднимается волна интереса к таким текстам, но совсем уж незнакомых читать не хочется, пусть будет узкий круг.
PPS Много, конечно, не надо, и слишком часто тоже не надо, заранее говорю, - придержите коней, пусть идут медленной неотвратимой рысью, а то знаю я вас! То есть нас, это я и себе говорю. Но и мало будет нехорошо, два абзаца как минимум или даже три
PPPS Если мы соглашаемся друг друга читать, а отвечать на такие вещи особо и нечего, могу я предложить, чтобы отмечались комментарием с одним только крестиком или плюсиком? Типа - был, прочел. Никому не сложно, время не тратится, а автору текста спокойней и дураком себя не чувствует. Лайки, конечно, тоже хорошее дело, но если еще крестик поставить, то вообще красота.

Прачечная 1

(Все подробности в прикрепленной записи, дописала там кое-что. Пусть идет пока под тегом прачечная, по аналогии с пирожковой, будет такой оммаж старому интернету)

Collapse )

Кто был ничем, тот апроприирует все, что может

В толще народа существует представление, что мифология присуща любой культуре и любому этносу в начале его развития. А нет, оказывается, это не общее правило, - как пример приводят римлян, у которых мифология появляется поздно и в форме греческого заимствования. Мифология, в свою очередь, есть проявление поэтического восприятия, на которое у похитителей чужих коз и жен традиционно не нашлось ресурсов.

Можно додумать самостоятельно, что у них и поэзия развивается до неприличия поздно, опять же, под влиянием греческих поэтов. Что же, этот народ был лишен всякого поэтического слуха? Что же, их двигателем было одни только тщеславие и практицизм?
Ну, что римляне были сосредоточены на себе, не новость, но отсутствие у них природной музыкальности...хм. удивительно, да, хотя ведь лежит на виду.

И вот такие люди провели культурную апроприацию, и никто ни слова против, сплошные овации. Так подумать, можно и не огорчаться из-за нынешнего размывания западного канона, не в первый раз и не во второй. Что-то потеряют, что-то сохранят, где-то приумножат, все как всегда.

Химические изменения от душеподъемного чтения

Вроде бы меня слегка попустило и могу написать о западном каноне, не коллапсируя от избытка эндорфинов.
Меня давно завораживает сама идея ЗК, но только сейчас, когда две недели назад дошла до наброска к лекции о его фундаментальном значении для того-то и тех-то, вштырило по максимуму. Две недели засыпаю и просыпаюсь в золотом мареве, как пчела в меду, произношу про себя "скажи пароль" "западный канон" и наслаждаюсь тем, как от макушки до пяток прокатывается эндорфиновая волна. Слишком много удовольствия так или иначе связано с ЗК, и чем больше размышляешь об его природе, тем больше вспоминаешь моментов этого сильнейшего наслаждения, сравнимого с сексуальным. Последние годы проходят под знаком Гомера и Вергилия; какие-то образы из них, несколько строк, дюжина или две сцен непрерывно присутствуют на краю сознания; такое бывает, когда счастливо и безопасно влюбена, но во втором случае это присутствие счастья ослабевает со временем, хоть и может смениться на чувство более обширное, хоть и менее острое; в поэтической же очарованности оно не притупляется никогда, но вытесняется в какой-то момент другими впечатлениями. Первое воспоминание такого рода связано с Фолкнером; я училась в десятом классе и возвращалась в тот день от репетитора по математике (еще надеялась поступить на крошечную кафедру астрономии в МГУ; не удалось). Я так хорошо помню, как сидела в троллейбусе у окна, читая фолкнеровский "Свет в августе", и то ошеломительное чувство, когда химическая ли, электрическая ли реакция внезапно подхватывает и бросает в измерение предельного наслаждения. Строго говоря, я уже была знакома с такой ситуацией, но до того момента это происходило только с поэзией, - особенно отчетливо помню, как упивалась старой китайской, - и, надо сказать, только проза таких высоких поэтических качеств, такого музыкальной сокрушительной силы каждый раз производит впечатление мгновенной смерти и воскрешения, чего никогда не случалось с поэзией ни с музыкой, как бы сильно я их не любила.

О таких химических реакциях организма надо отдельно.
Затрудняюсь в определении того способа жизни, в котором эмоциональные колебания пролегают между отметками "хорошо" и "божественно" за счет яркого восприятия реальности; чем выше яркость, чем больше света и меньше теней, тем острее удовльствие. Можно подумать, что сюда подошло бы эпикурийство, но нет, не оно; само по себе эпикурийство, хоть и подготовило почву, но еще не равно тому острому и яркому пантеизму, тому сладостному наблюдению множественности живого мира, который до конца проявляется лишь в неоплатонизме. Сумрачное состояние души, при котором мир блекнет, воспринимается как боль,следом за которой идет смертная тоска - возможно, потому что изначально, в детстве, потеря яркости связана с физической болью и болезнью, так что образуется импритинг особого рода, замыкающий любое угасание восприятия на выплеск кортизола, тянущую боль в том нервном узле, что расположен в солнечном сплетении.
В этом отношении следует вспомнить Эпикура, учившего, что полное блаженство основано на апонии - отсутствия телесной боли, - и на атараксии, - безтревожности. То есть в отсутствие раздражителя, замутняющего восприятие, человек достигает своего ἡδονή. За счет чего же достигается радость и умиротворение? Кажется, здесь можно найти корни той концепции самоосознающего созерцания, которая сначала стала признаком позднеантичного неоплатонизма, потом живописи Ренессанса, в последние же десятилетия - кредо цифровых фотографов.

Но к делу. Созерцание как источник счастья - лучше говорить о наполненности, но где наполненность, там и блаженство, одновременно с "созиданием от избытка мощи" (прямая цитата из Плотина) - разумеется, отличительная черта античной цивилизации; северное Средиземноморье вообще очень к этому располагает. И конечно, это совсем не то, что медитация, поскольку переживается не отделение от своего я, но, прямо напротив, его полное воплощение внутри этого созерцания.

Западный Канон можно определять по-разному, у Блума в него входит много американских писателей, у нас бы вошло несколько русских (геополитическая принадлежность русской культуры 19 века вряд ли вызывает сомнения, это классическая западная культура, с ее свойством приумножаться от национальных вливаний).
Для меня, разумеется, наиболее важной кажется та часть ЗК, что сложилась до середины семнадцатого века, то есть от Гомера до конца самого позднего Возрождения. Ну может быть плюс-минус, скорее минус, чем плюс.
Эта часть является базовой для западной культуры, определяя ее эстетическую основу; далее, через эстетику, явную или скрытую, в зависимости от времени, философию западной цивилизации и уже оттуда - деятельность. Если в двух словах, то речь идет об эстетике естественной гармоничной пропорции, - человек Леонардо, канон Витрувия, взятый из канонов Лиссипа и Поликтета, вот это вот все. Это совсем не сложно продемонстрировать вместе с огромными, полновесными следствиями, отличающими западную цивилизацию от всех других.
Или уже следует говорить в прошлом времени, "отличавшими"? Оставим пока что.

Так вот насчет продемонстрировать. У меня есть посылочка, но я вам ее не отдам. То есть прямо сейчас зовут ужинать, артишоки и мясо на углях, традиционный ужин всей Каталонии, хоть крестьянина, хоть капиталиста, хоть гопника, хоть музейного работника. Прочувствуйте, какая уравниловка и неприхотливость.
I'll be back.

Фанфик как неформализованная литература

Сабж, собственно.

Вдогонку "Бессмертному Александру": не ожидала, что столько людей попросит файл, отправила около двадцати раз - каждый раз отдельно предупреждая, что после первой части идет очень неровно.
Анахронизмы порой чудовищные. Не так жестоки фактические анахронизмы, как стилистические, хотя автору почти всегда удается удержаться на грани, но эквилибристика на ней немного напрягает.
Если это то же, что и анахронистичность стиля у Водолазкина, то получается любопытная картина. Пока текст остается фанфиком, претензий не предъявить, все путем, не хочешь - не читай, а хочешь, так читай и морду не криви. Как только текст формализируется в литературу и издается, все претензии встают в рост.

В Александре много достоинств, текст действительно хорош, но надо перетереть дикие анахронизмы всех сортов. Ладно еще, когда горным пастухам к костру выносят блюдо риса, а на горные алтари кладут финики, гастрономические анахронизмы в тексте вообще назойливы, но ладно, пусть их.
Средневековая стилистика быта расстраивает сильнее. С народными песнями авторского сочинения совсем странно, то очень хорошо, то какой-то чуть ли не рифмованный (античность!) лубок.

Ну и короче. Пока фанфик, - да ради бога, хоть с новым годом, авторский мир, параллельная вселенная, все дела. Как тоже самое издается с серьезным лицом, как бы о реальной, пардон за тавтологию, реальности, то это из рук вон. Принцип формализованной культуры плывет в нашу переходный эпоху, но без него не получается. Ненавистники и консерваторы расстраиваться, конечно, не всем в такой аморфности уютно...да никому не уютно, но кто-то может терпеть, а кто-то нет. Ни с какими особенностями культуры и воспитания не связано, разве что с общей внутренней лёгкостью, но и легкость бывает разная.
Всем приятного воскресного вечера.

Больше интернета богу интернета

Шарилась по сети в поисках комментариев на Фестьюжера, наткнулась на анонима, который пишет роман про Александра Македонского. Скорее, про Гефестиона, от его лица и все такое, не суть. Написано шикарно, на уровне "Тезея" Мари Рено и Артуровских циклов тоже Мэри, фамилию навскидку не вспомню, ну и бог с ней.
Известные вещи, ну и эта не хуже, а очень возможно, что и лучше. Автор по-настоящему образован, цитирует греческую литературу, как родную. Первая часть о раннем детстве, до десяти лет, хороша на удивление, я не очень-то люблю жанр, но тут и прочла и буду перечитывать.
Но это все ладно, это вводные рекомендации. Называется, кстати, "Бессмертный Александр и смертный я", зацените название, искать на прозе.ру, по названию сразу выводит, очень рекомендую.

Это, однако, все присказка. А цимес у нас тут в полной и безоговорочно анонимности автора. Как-то он представлен в сетях, конечно, но на входе отмечает, что поддерживает анонимность и на личные контакты не идет.
В другом месте, когда ему говорят про издавать, отвечает, что планирует еще пятнадцать лет работы, включая правку, которая, мол, весьма поверхностная пока что. Да уж куда же лучше. Пишется шесть лет, написано восемьсот страниц, я же не поленилась, собрала все в один файл.
Анонимность, двадцать лет работы, читателей совсем немного, а пишет всерьёз, как профессиональный писатель. Как если бы на жизнь этим зарабатывал и на премии бы претендовал, или хотя бы на журнальные публикацию.
Чего только в жизни не бывает.

UPD Сухой остаток, - выношу из комментариев, пардон за самоцитату - "...человек такой специфический, насквозь виртуальный.Создает свой собственный мир со своим собственным Александром, как Гауди покрывал крыши мозаикой и говорил, что это для ангелов. Прекрасный, мужественный поступок, по-моему."

(no subject)

А кстати. Книгу по эволюции женского сознания я ведь дописала и даже на СИ залила давно еще. Вот же я ворона, и помню, что надо бы маякнуть, и вроде как кажется неважным. Мало того, с испанским агентом договор еще с октября, надо прислать синопсис, который тоже готов, а я увлеклась новой темой и забыла совсем. Ну как забыла, блокировки какие-то, кто их разберет.
Кому интересно, лежит тут.

Из второй части горжусь последней главой, очень она у меня душевно зашла. Но в целом все еще сыро, надо дальше оформлять и формулировать.

***

Еще из Диогена нашего Лаэртского:
"Книга, известная под его (Гераклита) именем, в целом называется "О природе", разделяется же на три рассуждения: обо Всем, ..." далее неважно.
Так вот же она, мечта среднего нашего современника, - написать книгу под названием "Обо Всем". Раньше один только Гераклит, а теперь любой блоггер-корреспондент, это ли не прогресс человеческого духа?

Больше постмодерна богу постмодерна

Задержав дыхание, две недели изучаю русскую рэп-культуру. Не Лиотар с Дерридой, чай, так что за несколько дней можно понять основное и дальше выкупать детали, а в деталях, как водится, самый смысл и вкус. Разумеется, как музыку воспринять это мне не дано (некоторые треки нравятся и прослушала их по многу раз, но это скорее исключение), но как культурное явление - дико интересно.
Бог информационных потоков меня любит, спасибо ему за это и надо бы его чем-нибудь порадовать (из Меркурия он явно вырос за две тысячи лет, внимание же Элегбы привлекать вроде как не хочется...нет, я не подалась в язычники, это неоплатонизм вмещает в себя все сущее). Бог информации ...сопряжении фразы пропускаем...увлеклась рэп-культурой за десять дней до эпического батла (соревнование рэперов, читка стихов по определенным правилам без музыки) между Оксимироном и Дизастером. Кажется, это прошло по русскому ТВ, но вряд ли в моей ленте много народу смотрит телевизор, так что поясню: Дизастер - абсолютный мировой чемпион, русские же на мировой сцене еще не появлялись. Стихи должны быть не просто прочитаны в особом темпе и ритме, но написаны с большим количеством кросскультурных отсылок, неожиданных аллюзий и смелых метафор. На английском языке практически невозможно, но Оксимирон очень удачно закончил Оксфорд по специальности "средневековая английская литература" (отец - физик, не новые русские) и батл провел потрясающе. Огонь, ничего не скажешь.
Дополнительное напряжение - со стороны России выступал еврей, со стороны Америки - араб, на этом было построено много текста, ломавшего всякую политкорректность аккуратно и без переходов за грань. "Почему я должен любить твою культуру, если ты сам её не любишь", сказал один другому, и нетрудно догадаться, кто это был. Как по мне, лучшая строчка из батла, но далеко не единственная.
Да, я совершенно влюблена в это событие и пересматриваю его ежедневно, а, поскольку (напоминаю) бог информации меня любит, хватило времени разобраться заранее в субкультуре (вчерне, разумеется) и просмотреть главные и самые интересные батлы до этого исторического.

Слушайте, безумно интересно, в самом деле. Если кто решит посмотреть, осторожно. Обсценная лексика и взаимные оскорбления переходят все допустимые штатской жизнью грани, причем не в форме игры, а всерьез.
Вооот, это все преамбула, как водится. Дальше должно быть о повороте в культуре, о возможном и прогнозируемом влиянии этого поворота и о психологии момента. Не сейчас, позже.

Из Стругацких

...Я открыл было рот, но тут представил себе, в какие дебри нам придется забираться, как трудно будет объяснить, что такое метафоры, иносказания, гиперболы и просто ругань, и зачем все это нужно, и какую роль здесь играют воспитание, привычки, степень развитости языка, эмоции, вкус к слову, начитанность и общий культурный уровень, чувство юмора, такт, и что такое юмор, и что такое такт, и представив себе все это, я ужаснулся и горячо сказал:
— Вы совершенно правы.
...

Буду отвечать этой цитатой каждый раз, когда образуются подобные ситуации, вот.